ش : ( خلف ) مبتدأ ، وخبره مقدر ، أي حاصل ، و ( شفا ) و ( حز ) و ( ثق ) عطف على ( لما ) ، و ( صاد ذكر ) مفعول ( أدغم ) ، و ( مع يرد ) حال ، و ( شفا ) و ( كم ) و ( حط ) معطوفات ( ونبذت حز لمع ) كذلك . أي : أدغم مدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، وذو حاء ( حز ) أبو عمرو ، وثاء ( ثق ) أبو جعفر الذال في التاء من عُذْتُ بِرَبِّي * [ غافر : 27 ، الدخان : 20 ] ، واختلف عن ذي لام ( لما ) هشام ، فقطع له بالإدغام جمهور العراقيين كابن سوار ، وأبى العز ، وأبى العلاء ، وبالإظهار صاحب « الكتابين » والمغاربة وبه قرأ الداني من طريق الحلواني . الثامن ، والتاسع : الدال المهملة في الذال المعجمة من كهيعص ذِكْرُ [ مريم : 1 - 2 ] ، وفي الثاء من وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا [ آل عمران : 145 ] و وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ [ آل عمران : 145 ] فأدغمها مدلول ( شفا ) وذو كاف ( كم ) ابن عامر وحاء ( حط ) أبو عمرو « 1 » ، وأظهرها الباقون . وجه إظهار الجميع : الأصل . ووجه إدغام عُذْتُ * : ما تقدم في إِذْ تَقُولُ [ الأحزاب : 37 ] و كهيعص [ مريم : 1 ] ما مر في « قد » و مَنْ يُرِدْ ثَوابَ [ آل عمران : 145 ] الاشتراك في بعض المخرج « 2 » ، والتجانس ، والانفتاح ، والاستفال . ثم كمل « 3 » فقال : ص : خلف ( شفا ) أورثتمو ( رضى ) ( ل ) جا ( ح ) ز ( م ) ثل خلف ولبثت كيف جا ش : ( خلف ) مبتدأ ، وخبره [ مقدر أي ] « 4 » : حاصل [ عنه ] « 5 » ، ( وشفا ) معطوف على ( لمع ) ، و ( أورثتمو ) مفعول ( أدغم ) ، و ( رضى ) فاعله ، و ( لجا ) و ( حز ) و ( مثل ) عطف « 6 » عليه ، و ( لبثت ) مفعول ( أدغم ) ، و ( كيف ) حاله « 7 » وفاعله ( حط ) . العاشر : الذال في التاء من فَنَبَذْتُها بطه [ الآية : 96 ] فأدغمها ذو حاء ( حز ) أبو عمرو ، ومدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف . واختلف عن ذي لام « لمع » هشام : فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار ، وهو الذي في « التيسير » و « الشاطبية » « 8 » وغيرهما ، وجمهور المشارقة بالإدغام ، وهو الذي في « الكفاية

--> ( 1 ) في م : ذو حاء ( حط ) أبو عمرو ، وكاف ( كم ) ابن عامر و ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف . ( 2 ) في م : المخارج . ( 3 ) في م : كمل العاشر . ( 4 ) زيادة من م . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في د : معطوف . ( 7 ) في م : فاعله . وجاء معطوف عليه . ( 8 ) في م : الكتابين .